就在「世界人权日」之前，中共中央机关刊物《求是》杂志登载了国家公安部部长孟建柱的长篇文章，主要内容是谈如何加强政府部门处置「群体性事件」（即社会反抗）的能力，其中特别提到要加强「六张网」的建设。这种视民如寇雠并张网以待的方式，与「建立和谐社会」的提法正好形成绝妙的反讽。

何谓「六张网」？孟建柱解释得非常清楚，它们是街面防控网、社区防控网、单位内部防控网、视频监控网、区域警务协作网和「虚拟社会」防控网。中国当局希望通过这「六张网」，织成一张防止一切反抗的天罗地网，「实现对动态社会的全方位、全天候、无缝隙、立体化覆盖。」更何况，这「六张网」只是常规监控，每逢有庆典或者需要防范的一些特殊日子，比如「六四」、「两会」期间等等，当局还要再启动「奥运安保模式」，除了让警察扮装成便衣，与巡防队员、保安员等职业队伍全部上街之外，还动员「志愿者」如治保积极份子、单位「门前三包」人员等「社会力量」，用「人民战争」的方式消灭一切可能的反对力量。

当局这种草木皆兵的紧张心态，正好表明其政治上的极度虚弱。这种虚弱，缘于中国政府已经堕落为自我服务型的自利型政治集团。当局者很清楚自身的执政地位既缺乏政治合法性，政府官员的严重贪腐更成为社会仇恨蔓延的根源。杨佳事件与唐福珍事件引发的民意表达有如一面镜子，让他们从中看到了自身那极为丑恶的面目。

视民如寇雠并张网以待，在中国历史上也曾出现过，只是那大都是在王朝末期，统治者为挽救即将倾覆的统治地位，而采取的手段。其中最著名的可能要算是明末崇祯年间，兵部尚书杨嗣昌提出的「四正六隅十面网」之策。当时，明朝廷已经被长达十馀年，此起彼伏的农民起义拖累得精疲力尽，为了镇压最活跃的李自成等部，杨嗣昌提出「四正六隅十面网」的战术构想，和「攘外必先安内」的外交方略。杨嗣昌之策是以陕西、河南、湖广、江北为「四正」，分剿而专防；延绥、山西、山东、江南、江西、四川为「六隅」，分防而协剿。后来洪承畴将此方略稍加变更，将「四正」定为东南西北；「六隅」定为山、川、江、湖、乡、镇。所谓「十面网」，则是用各省官军十面围逼，围而不打；由五省总督亲率十万精锐，专攻专打。

杨嗣昌此策初用之时，农民军确实大大失利。崇祯高兴之馀，写了一首诗赐给杨嗣昌，其中有「盐梅今暂作干城」之句。但问题是，明末农民起义这场烈火根源在于吏治败坏，民不聊生。杨嗣昌的「十面网」只能暂时起消防队的作用，如何化剑为犁，让百姓安于畴亩躬耕为业，从根本上消灭动乱之源，崇祯及满朝文武已经无力回天。因此，这「十面网」虽然一织再织，明王朝最后还是无法逃脱倾覆之命运。

中国政府现在编织的这「六张网」加上「奥运安保模式」的威力，当然远非明朝那种纯粹的人力之网可比。即使与当年苏联克格勃全盛时期，那种「老大哥在看着你」的监控模式相比，「六张网」也要严密与先進得多。可以说，某个人一旦被当局列为「异类」，在「六张网」下几乎插翅难逃：在家里，有邻舍与社区的治保积极份子在看着你，说不定你家中还被悄悄安装了秘密摄像头（这是社区防控网）；出门上街则有「街面防控网」、上班则有「单位内部防控网」、上网还有金盾工程为主的「虚拟社会防控网」，即使这几个地方都被侥幸逃脱，还有视频监控网与区域警务协作网。中国政府及其少数御用文人总鼓吹，中国眼下進入千年难遇的太平盛世，但这「六张网」的编织，却实实在在地证明着今天的中国民怨鼎沸，社会仇恨一触即发。

依靠民脂民膏以自肥的中国统治集团，面对充满怨恨的民众，其惊慌程度可与当年前秦苻坚在淝水之战后，败逃途中闻到风声鹤唳时的状态相比。崇祯时期那「四正六隅十面网」，是用来对付遍地燃烧的反抗烽火，即叛民；而今天这「六张网」，却是用来监控全体民众。这意味着今天的统治者，已经视全体人民为潜在敌人。非统治集团成员如果还将这个政府视为自己的政府，纯粹属于自作多情。

不过，有民乃有国，民意、民心才是一个国家存在的坚实基础。纵观人类历史，还没有一个政权与民众势成水火还能长久屹立；用枪杆子、笔杆子加上特务统治，这种非常规方式统治一个人口最多、贫富差距居世界前列的国家，固然可求一时之「稳定」，但要想长治久安，却有如缘木求鱼。无怪有传言称，胡锦涛目前最大的心愿就是「平安下车」。但领导者个人的平安下车不等于政治集团的平安下车，更不等于这个国家能够和平发展。作为一位中国知识份子，我真诚地希望胡锦涛能模仿当年的蒋经国先生，不求做中华民主政治的创建者，只求做最后一位独裁者。如此，则中华幸甚，中国人幸甚，胡氏本人也将以正面形象而名留青史。

《中国人权双周刊》