当一个人大谈特谈爱国时，代表着他要开始耍流氓了。

但凡有点儿道理，他会讲道理，有点儿逻辑，他会讲逻辑。

没道理，没逻辑，就要扯大旗拉虎皮，开始耍流氓了。

流氓很好，流氓很轻松。

你只要不把自己当人，一切问题都解决了。

墨汁儿把心染一染，心黑了，龌龊事儿用“爱国”裱起来，胆气壮了，丢掉脸皮，吼起来更有劲儿了。

毕竟流氓庇护所是收容流氓的，美德是万万进不得的。

你讲科学，讲良知，讲正义，讲道义，讲的过“立场”吗？讲的过“爱国”吗？

19世纪法国诗人夏尔·波德莱尔在诗歌中用“象牙塔”（Tour d’ivoire）描绘艺术家脱离世俗、专注于精神世界的理想居所。

后来，这一意象被延伸到学术领域，或者学校，比喻远离现实社会的喧嚣与复杂。

如今看，这象牙塔里学者有，流氓也不少嘛。

往年，有些学生念书念傻了，举报自己老师立场不坚定，是卖国汉奸，吓得学校连夜发公告与老师切割。

学校与教师是雇佣关系，将之解雇似乎也并无不可。

但是学术或有对错，辩驳即可，却因呱噪或影响大小，在“爱国流氓”面前低了头，这学术还是学术吗？

如今出事了，学校非但不保护受害学生，还要踩上一脚，说她侮辱国格。

也是生不逢时，往前倒腾个一百多年，该校门口可以竖个贞节牌坊，此等“光荣”事迹书于碑文之上，必定遗臭，啊不，呸，必定“流芳百世”，万人“敬仰”。

唯一缺点是后脑勺长了根尾巴，甚是丑陋。

史铁生曾说过：“流氓”二字万难自立门户，唯冠以动词“耍”，方才顺理成章。也就是说，流氓是耍出来的。”

如果说学生举报老师，还带有一丝无意识犯蠢的流氓行径。

那么，学校的操作就称得上耍流氓了，甚至是“恶毒”。

开除不算，还要“示众”，“侮辱国格”的帽子扣下来，等着大众声讨呢。

若非条件不允许，指不定还想开公审大会，游街哩。

流氓性通常还伴随着奴性，比如遇到甘肃儿童铅毒案，某些“爱国”博主在涉及体制外时，大胆出击，雷霆万钧，狂风骤雨。

可当触及体制内，是非观便被某种奇怪的立场扭曲了，偃旗息鼓，语重心长：“大家谈归谈，不要被带了节奏，小心境……”

一时不由让人怀疑他们是性功能障碍，还是胯下空荡荡？

境外XX节奏带的再快，还能快过下三路的节奏么？

这种“欺软怕硬”的模式，在丛林法则盛行的环境里，会被某些人称为“实用”或者“情商”。

对上奴颜婢膝是为了获取保护、资源或避免惩罚；

对下耍流氓则是为了掠夺资源、发泄情绪。

面对他们认为比自己弱小、无力反抗或缺乏保护的对象时，则变得蛮横无理、恃强凌弱、肆意侵犯他人权益、不讲规则，以此获得控制感和优越感。

其核心是极端的利己主义和机会主义，缺乏稳定的道德准则和对他人的基本尊重。